複雑な歴史問題を掘り下げるドキュメンタリーを高く評価する映画ファンとして、私はタラ・ムーア監督の『レガシー：南アフリカの脱植民地化の歴史』に非常に興味をそそられています。私自身、南アフリカと米国の間で育ったので、祖国に対するムーアの独特の視点に共感できます。南アフリカの植民地時代から民主主義までの長い旅路を探求した彼女の探求は、個人的なレベルで私の心に響きました。
7月18日に第45回ダーバン国際映画祭が開幕するタラ・ムーア監督の映画『レガシー：南アフリカの歴史の再検討』は、アメリカ在住で南アフリカ出身の俳優兼監督であるタラ・ムーアが故郷の悲惨な状況と折り合いをつけようとする試みである。民主主義の30年を記念するこの年は過去のものとなった。
より簡単に言うと、ムーアの映画は植民地時代から民主主義国家の設立までの歴史的な旅を掘り下げ、この時期の黒人の権利と夢に対する根深い抑圧がどのようにして我が国の理想を実現する現在の課題の舞台となったかを強調している。
「ディレクターは、南アフリカが世界で最も不平等な国の称号を持っていることをEbMasterと共有しています。陰謀は、民主主義が整備されているという事実にあります。すべてが理論的には不平等であることを考えると、なぜ南アフリカでは依然として不平等が蔓延しているのかと疑問に思う人もいるかもしれません」 1994年に法律で平等になったのか? このドキュメンタリーはこの謎を解明することを目的としている。」
ムーアは南アフリカのアパルトヘイトの末期、つまり白人優位の政府のもとで異人種間の結婚が禁止されていた時代に生まれた。デビュー映画監督である彼女自身の言葉では、「トレバー・ノアの本と同じように、私は違法な時代に生まれました。」彼女の両親は学者で、母親は南アフリカ・インディアンの血を引く政治学者、父親はカナダの経済学者でした。ムーアは、南アフリカと米国、特に両親が教えていたコネチカット州のウェズリアン大学とトリニティ・カレッジの間で時間を分けて育ちました。
ムーアは最初から遊牧生活を送りました。彼女が成長する間、彼女の両親は旅行への飽くなき欲求に満ちた「探検家」であり、世界各地にある大学で頻繁に勉強休暇を取っていました。その結果、ムーアは幼少期のかなりの部分をシンガポールと韓国で過ごしました。 1994年、南アフリカ初の民主的選挙の直前に、彼らは南アフリカのアフリカーンス語圏にある有名な大学であるステレンボッシュ大学で臨時教職を受け入れた。それから間もなく、彼らは絵のように美しいワインエリアにある美しい花畑に魅了され、コネチカット州の自宅から家族で移住しました。
ムーア氏によると、南アフリカへの移住は「場所も時間も異なる領域」に足を踏み入れたような気分だったという。南アフリカは多数決を受け入れていたが、アフリカーナ民族主義が染み込んだ白人が大多数を占める町ステレンボッシュは、家族が去ったリベラルなアメリカの大学コミュニティとは顕著な対照を示していた。ムーアの母親は、1874 年に設立され、尊敬される卒業生の中にアパルトヘイトの建築家がいることを誇るステレンボッシュ大学の初代黒人教授でした。同様に、ムーア自身も私立学校の初期の有色人種の生徒の一人でした。
比較的安心して育ったにもかかわらず、彼女の子供時代は南アフリカの厳しい人種差別を浮き彫りにする出会いによって形作られました。かつて、父親が地元の市場でイチゴを買うために多額のお金を彼女に渡したときのことを彼女は覚えている。地元住民の反応は、信じられないと好奇心というものだった。 「彼らは、あれほどのお金を持っている褐色の子供を見たことがありませんでした」と彼女は回想する。別の例では、ムーアと彼女の兄弟が私道で花を売ろうとしたとき、私たちの人種は農場を所有できないという偏見のある信念のため、窃盗罪で告発されました。
両親の仕事の関係で、ムーアは幼少期に米国と南アフリカの間を頻繁に旅行していました。両国間のこの絶え間ない変化は、彼女に異なる時代を移動する感覚を与えたが、それはまた、南アフリカの新興民主主義がどのように展開していくのかについて彼女に明確な視点を与えた、と彼女は説明する。彼女は、不在中に目覚ましい変化を目撃し、帰国して大きな進歩があったことを実感したと述べています。これは、母国の発展を観察した彼女にとって興味深い経験でした。
映画『レガシー』は主に、ネルソン・マンデラの権力掌握を記念し、アパルトヘイトの下で約50年間続いた白人少数派支配の終焉を意味する1994年の選挙に至るまでの出来事を描いている。豊富なアーカイブ映像のほか、「アパルトヘイトの建築家」として知られる祖父ヘンドリックのヴィルヘルム・フェルヴェルトなど、著名な学者、活動家、歴史家、政治家らへの洞察力に富んだインタビューが収録されている。これらの会話は、人口の 80% 以上に投票権を否定した圧政的な植民地時代およびアパルトヘイト時代の法律についての貴重な洞察を提供します。さらに、これらの政策が、今日も南アフリカを悩ませ続ける深刻な不平等への道をどのように切り開いたのかについても明らかにしています。
『レガシー』が『南アフリカ民族史』に似ているとしたら、それは偶然ではありません。ムーアさんは、子供の頃に読んだ教科書には南アフリカの植民地主義とアパルトヘイトの過去の重要な側面が欠けていることに気づき、熟考と内省に多くの時間を費やした。彼女は「もっと若い時にこの歴史を教えてほしかった」と嘆く。
ムーアさんは、幼少期からの古い友人たちが今では南アフリカの影響力のある人物となって重要な地位を占め、意思決定を行っているという現実について熟考する。同国の問題についてアフリカ民族会議（ANC）を批判するのは簡単だが、そもそもアパルトヘイトが南アフリカの苦境の主な原因であることを多くの人が認識できていない、と彼女は指摘する。
「はい、この政府が腐敗しているということには同意しますし、彼らを支持しません。しかし、私が現在の状況を引き起こしたわけではありません。彼らは私たちの進歩や解決策の発見を助けてくれません。」
映画愛好家であり、南アフリカの政治観察者として、私は過去 30 年間にこの国の民主化が大きく前進したのを目の当たりにしてきました。しかし、アパルトヘイトによって残された不平等に対処するためには、やるべきことがまだたくさんあることを認識することが重要です。経済的不安定、犯罪率の上昇、ANCが1994年以来初めて選挙過半数を失う原因となった政情不安は、アパルトヘイトの長い影から抜け出す旅を続ける私たちが直面している課題のほんの一部にすぎません。しかし、これらの課題にもかかわらず、私は南アフリカの将来について依然として楽観的です。
彼女は、国の発展にとって 30 年は短い期間であると述べています。 1994 年、私たちはアパルトヘイト、白人至上主義、人種的抑圧に終止符を打ち、民主主義への道を歩み始めました。しかし、これは私たちの国の始まりにすぎませんでした。民主主義への道には何世紀もかかったのですから、何世紀にもわたる害を元に戻すのに長いプロセスがかかるのは当然のことです。
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2024-07-17 00:41